Texts

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Latin Life of John, abbot of Gorze, written by John of Saint-Arnoul (Metz). BHL 4396.

Manuscript witnesses

Text
Paris, Bibliothèque nationale de France, MS lat. 13766 
rubric: Hystoria de vita domni Iohannis Gorzie coenobii abbatis   
ff. 49v–96v  

Sources

Primary sources Text editions and/or modern translations – in whole or in part – along with publications containing additions and corrections, if known. Diplomatic editions, facsimiles and digital image reproductions of the manuscripts are not always listed here but may be found in entries for the relevant manuscripts. For historical purposes, early editions, transcriptions and translations are not excluded, even if their reliability does not meet modern standards.

[ed.] [tr.] Jacobsen, Peter Christian [ed. and tr.], Die Geschichte vom Leben des Johannes, Abt des Klosters Gorze, MGH Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, 81, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2016.  
abstract:
Die Geschichte des Bauernsohnes Johannes von Vandières (Meurthe-et-Moselle), der zum Abt des Klosters Gorze aufstieg († 974), und deren Darstellung schon in den Jahren 974/984 durch einen anonymen Vertrauten und Amtsbruder, der sich als Abt des Klosters St. Arnulf vor Metz, ebenfalls mit Namen Johannes, identifizieren läßt, gilt seit langem als zentrale Quelle für die Kenntnis von der Erneuerung des benediktinischen Mönchtums im 10. Jh. in Oberlothringen. Sie ist berühmt wegen ihrer Schilderung des Entstehens einer religiösen Bewegung und des Reichtums an Details über die Personen und das Leben im Konvent, besonders aber wegen des Berichtes über die Legationsreise des Johannes von Gorze nach Córdoba an den Hof des Kalifen Abd ar-Rahman III. im Auftrag Ottos I. Für die vorliegende Ausgabe wurde der Text nach der einzigen überliefernden Handschrift des ausgehenden 10. Jh. revidiert und mit den Lesungen und Korrekturen der vorausgehenden Editoren verglichen, besonders jener älteren aus dem 17. Jh, die von der Handschrift, die in den hinteren Lagen an den Rändern von Feuchtigkeit starke Schäden erlitten hat, möglicherweise noch mehr lesen konnten. Zum Text treten ein ausführlicher Kommentar und die seit langem erwünschte, erste vollständige deutsche Übersetzung. Da die sprachliche Gestaltung des Textes, die Vielfalt des Vokabulars, die Differenziertheit der Aussagen in der Forschung bisher fast gänzlich unberücksichtigt blieben, wird die Edition ergänzt und gestützt durch ein breit angelegtes Wortregister, das nahezu das gesamte sprachliche Material mit allen Stellen und Möglichkeiten der Konstruktion bietet.
Digital MGH: <link>
[ed.] [tr.] Parisse, Michel [ed. and tr.], Jean de Saint-Arnoul. La vie de Jean, abbé de Gorze, Paris: Picard, 1999.
PL 137.
[ed.] Pertz, Georg Heinrich (ed.), [Annales, chronica et historiae aevi Carolini et Saxonici], MGH Scriptores, 2, Hanover, 1841.
Dmgh.de – Digital MGH: <link>
337–377
[ed.] Labbe, Philippe [ed.], “Vita Joannis Gorziae abbatis”, in: Philippe Labbe, Novae bibliothecae manuscriptorum librorum, vol. 1: Historiae Chronica, sanctorum sanctarumque vitae, Paris: apud Sebastianum Cramoisy et Gabrielem Cramoisy, 1657. 741–776.

Secondary sources (select)

Vanderputten, Steven, “Reconsidering religious migration and its impact: the problem of ‘Irish reform monks’ in tenth-century Lotharingia”, Revue d'histoire ecclésiastique 112:3–4 (July, 2017): 588–618.  
abstract:
Traditional accounts of early medieval monastic history routinely included a discussion of how a tenth-century 'wave' of Insular migrants crucially shaped the ideology and methodology of the 'Lotharingian reform movement'. While a number of scholars have raised questions about the validity of this view, their investigations did not result in a revised account of the Irenwelle and its place in the history of 10th-century monasticism. This paper seeks to remediate this problem by considering the phenomenon from the viewpoint of indigenous agents, particularly Lotharingia's ruling elites. Central to its argument is the hypothesis that ecclesiastical and secular lords were interested in hosting Insular migrants in local Benedictine contexts for reasons other than a desire to introduce typically 'Irish' elements to reformist spirituality and practice. More specifically, they hoped to achieve two things: draw on the intellectual, diplomatic, and leadership expertise of leading figures among the 'Irish' migrant community, and justify their recent interventions in monastic communities by reviving authoritative memories of Irish migrant's real or imagined role in shaping Lotharingia's early medieval monastic landscape.